Еще раз о лютеранской идентичности

Что же касается низкоцерковной традиции, она скорее напоминает реформатско-методистскую.
Конечно, священники, теологи и религиоведы говорят о том, что форма богослужения никоим образом не влияет на спасительную веру, и относят её к αδιαφορα. Зададимся вопросом, а насколько это несущественно? С онтологической, глубоко богословской точки зрения – это абсолютно несущественно, но с другой стороны, нравственно-мирской очень важно именно в наши дни. Почему? Да потому что, Лютеранской Церкви пора четко определить свою дальнейшую как стратегию развития, так миссию предназначения.

По-моему мнению, именно Лютеранская Церковь с ее консервативной традицией, богатой теологической школой и обычаями может занять в современной России достойное место среди традиционных христианских деноминаций, став буфером между Православием и различными активно прозелитирующими неопротестантскими, псевдохристианскими религиозными группами и организациями, с их ограниченным мiровидением, блеклой историей, теологическим вакуумом, сектантской догматичностью и агрессивностью к поместным Православным Церквам. Безусловно, это не относиться ко всем протестантским деноминациям, которые в силу объективно-исторических причин обрели «вторую» жизнь в Российском государстве и являющиеся продолжателями пиитического окололютеранского или реформатского начала. Эти церкви заняли свою нишу в религиозной жизни нашей страны, пользуются заслуженным уважением со как стороны православной религиозной общественности, так и инославной.

Так зададимся вопросом, что же следует сделать для реализации вышеназванной задачи? Прежде всего, лютеранам четко определиться по ряду организационных и теологических вопросов, основными из которых являются: а) Объединение разрозненных Лютеранских Церквей в мощную религиозную структуру на основе неукоснительного следования Аугсбургскому исповеданию (не говоря уже на базисных установлениях Св. Писания); б) Принятие декларации о невозможности принятия обновленческой теологии, противоречащих Библейским принципам построения Церкви, а именно: осуждение женского рукоположения (ординации), благословления однополых браков и т.п., в рамках данного документа необходимо четко сформулировать стратегию и миссию Церкви на краткосрочной и долгосрочной основе, особо акцентировав внимание на активизацию работы в экуменическом диалоге, прежде всего с РПЦ и РКЦ, возродив, таким образом добрую традицию Лютеранской Церкви в России как «протестантского» локомотива межконфессионального диалога.

Возможно, кто-то скажет, что это непомерно сложная задача и заранее обреченная на провал. Не исключаю, что может случиться и так. На все воля Божья. В таком случае необходимо честно признаться самим себе в том, что у лютеранства в России нет никаких перспектив и соответственно будущего. Вместо этого, нужно прекратить поедать самих себя, и начать вести свою работу в конструктивном русле, поистине созидая Тело Христово. В этой связи всем нам, исповедующим наше вероучение необходимо дистанцироваться от старых обид и непонимания, а взять в руки инициативу и предпринимать какие либо шаги по существенной реставрации нашей Церкви.

Настоятель прихода Св.Георгия г.Новороссийска Евангелическо-Лютеранской Церкви Аугсбургского Исповедания,

Пастор Павел Ткаченко