Многочисленные цитаты из Писания мои знакомые знают не хуже меня. Но, так как некоторые слушатели возможно не настолько хорошо знают Библию, позволю себе процитировать:


Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. (К Римлянам 13:1-5)

Места суровые и обличительные. Безусловно, лозунги оппозиции (любой на самом деле) весьма привлекательны. Все те же римейки на «свободу, равенство и братство». Они так приятны нашей плоти, что от такого предложения трудно отказаться. И люди, что их высказывают, посмотрите только – все как на подбор: интеллигенция, шахматисты, писатели, известные журналисты. В общем цвет общества, можно сказать. И как легко забыть о том, что под лозунгами о свободе порабощались целые народы, под призывы к равенству, устраивалась резня против способных и талантливых, а под транспарантами с надписью «Братство!» расстреливались священники. Так было во Франции, так было в России, с тех пор изменилось мало. Либеральные лозунги остались прежними, разве что формы уничтожения несогласных изменились.

Ныне в моде нравы мягкие, политкорректные. И теперь во имя свободы принято объявлять мракобесами, шельмовать и ограничивать в правах консервативных христиан. Равенство и братство утверждается через парламентское законотворчество в пользу более равных групп, к примеру людей страдающих половыми извращениями, или братьев-имигрантов, которые враждебно относятся к христианской культуре. Менее равными в этом контексте объявляют «религиозных мракобесов» (то есть нас с вами), коренное население и здоровые семьи. Массовые расстрелы не практикуются. А вот запрет на профессии, судебные иски и юридически-насильственное ограничение деятельности церквей давно уже стали нормой жизни либерального общества.

Участие христиан в Революции в России сложная тема, о которой не принято сегодня много говорить. Если обратиться к истории, то можно заметить, что симпатии к бунту у нас, у протестантов, в крови. В особенности у наследников анабаптистской реформации (те еще во времена Лютера устраивали такое, что приходилось усмирять осатаневших бунтарей войсками).

Лидер большевиков Ленин в своей книге "Что делать?" обратил внимание на то, что протестантами необходимо будет воспользоваться, учитывая их настроения и факты их преследования со стороны властей. Расчеты оправдались. На II съезде РСДРП, положившем начало большевизму, была принята специальная резолюция, написанная Лениным, о необходимости социал-демократической работы среди "вольнолюбивого сектантства", а вскоре стал издаваться особый "социал-демократический листок для сектантов" – "Рассвет"
Советолог Михаил Агурский утверждал: "Религиозный нигилизм и большевизм быстро обнаружили общность интересов в стремлении к "полному разрушению старого мира", причем "нельзя обойти молчанием и поддержку большевиков баптистами, евангелистами и адвентистами седьмого дня". Последние даже утверждали, что на Ленине почиет "благодать Божия"

Сами радикальные христиане о своем участии в революции издали следующий документ: "Всем известно, что наша революция 1905 года не удалась главным образом потому, что была расстреляна Семеновским полком. Но этот Семеновский полк, который расстрелял революционеров в Москве в 1905 году, совсем иначе поступил с революционерами в Ленинграде в 1917 года. Когда к казармам Семеновского полка подошли революционные рабочие, то начальство Семеновского полка приказало солдатам расстрелять рабочих, причем были расставлены пушки и пулеметы вокруг казарм. К счастью, в это время в казармах на гауптвахте сидели сектанты за отказ от военной службы. Сидели несколько лет и вели пропаганду в этом Семеновском полку. (...) Когда началась революция и военное начальство приказало солдатам стрелять в рабочих, то сектанты, сидевшие в этом полку на гауптвахте, бросились на колени перед солдатами и, рискуя своей жизнью, стали умолять их не стрелять, а выйти из казарм и побрататься с рабочими. И солдаты поклялись сектантам так поступить. Когда революционные рабочие подошли к казармам, солдаты не сделали ни одного залпа. Они раскрыли ворота казармы и с музыкой и пением "Марсельезы" побратались с рабочими. (...)

Следует напомнить еще и такой факт. Когда в начале 1919 года 14 союзных иностранных государств совместно с дикими, им подчиненными народами, с тысячами пушек, пулеметов, танков, аэропланов, с удушливыми газами и другими истребительными средствами, собирались к походу на Россию для уничтожения советской власти, то против этой грозной военной интервенции немедленно выступили христиане- "трезвенники" с воззванием, которое тотчас же было передано по радио Наркоминделами Чичериным на английском, французском и немецком, которое затем было напечатано во многих европейских газетах и доставлено американскому президенту Вильсону, участвовавшему в заседаниях мирной конференции в Париже, его другом американцем Херроном (Неггоn), признавшим это воззвание очень важным. И вскоре эти государства отказались от своей чудовищной интервенции. Я далек от мысли объяснять все эти факты исключительно влиянием сектантов, но несомненно, что и они сыграли известную роль во всем этом. И если наши враги вздумают вновь предпринять интервенцию или другой какой поход против нас, то сектанты будут вести борьбу и с этой интервенцией, и с этим походом согласно своим убеждениям". Конец цитаты.

Этот документ был адресован ВЦИК с целью получения от большевистской власти всяческих льгот для протестантов. Декларация заканчивалась в духе большевистских документов: "Будем же мы, подобно Ленину... стремиться к одной общей цели - коммунизму, - так, как велят совесть и разум каждого, и тогда социальная революция пойдет быстрее, несмотря на козни ее врагов".

По окончании гражданской войны протестантв становятся естественными союзниками большевиков в "деле социалистического строительства". К 1924 году коммунисты даже стали говорить о возможности "блока партии с религиозными течениями". Выступая на XIII съезде РКП(б), Рыков заявил: "Те сектантские течения, которые под религиозным соусом проводят революционные задачи и которые иногда близки к отрицанию частной собственности, нужно использовать всячески и целиком".
Показательно, что сектанты, покинувшие Россию в дореволюционное время, возвращались в СССР, чтобы "принять участие в строительстве новой жизни". "Теперь более, чем когда-либо, - писал в 1925 году руководитель движения адвентистов П.Свиридов, - своевременно и нам совершить духовный сдвиг в деле проповеди троекратной евангельской вести по обширному СССР" ("Голос истины", 1925).
В 1924-1925 гг. были подписаны декларации о лояльности и сотрудничестве с большевиками баптистами, евангелистами и адвентистами. В декларации о лояльности адвентистов 7-го дня было сказано: "Мы убедились в том, что Бог в своем провидении расположил сердце и дал мудрость нашему незабываемому В.И. Ленину и его ближайшим сотрудникам в деле мудрой организации единственного в мире прогрессивного и своевременного аппарата". (Отчет V Всесоюзного съезда адвентистов 7-го дня. - М, 1924, с. 11.)
Чем закончился этот «медовый месяц» протестантов с богоборцами – думаю все помнят. Но возможно не все припоминают, что как раз в то время, когда провозглашались красивые декларации о дружбе красных и евангелистов, взрывались храмы, закрывались монастыри и сотни тысяч священников православной церкви приняли мученический венец. Согласитесь, что этом контексте декларация о лояльности и сотрудничестве приобретает несколько иное звучание.

Создается впечатление, что история нас ничему не учит, и что мы снова и снова, словно повинуясь какой заложенной праотцами программе, наступаем на одни и те же грабли. Когда я вижу братьев из баптистов, харизматов, церкви Христа в рядах внесистемной оппозиции, мне хочется спросить у них: читали ли они историю, понимают ли, на чью мельницу льют воду, осознают ли, что бунт никогда еще не был средством достижения справедливости, а революция всегда пожирает своих детей. Так стоит ли ради побитых молью лозунгов подвергать очередному риску будущее своей страны? Не лучше ли заниматься тем, к чему призваны христиане, и о чем писал апостол Павел в своем первом послании Тимофею: Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, (1-е Тимофею 2:1-3) Церковь призвана не бунтовать и маршировать, но проповедовать Евангелие неверующим. И, поверьте, что когда станет больше христиан, то изменится и атмосфера в обществе, поменяется и отношение власти к протестантам. Не путем столкновения в бойцами ОМОНа, а через любовь и изменяющую сердца Благую Весть.

Павел Левушкан