Легенда о святом Франциске и Брате Волке — это история не об укрощении, а о сотрудничестве и взаимопонимании, пишет Нэнси Ф. Касталдо. Она напоминает нам о том, что истинный мир рождается из сотрудничества, а не господства, и что даже наши противники имеют своё место в Божьем творении.
«Будь прославлен Ты, Господи, со всеми Твоими тварями». Эти вечные слова были написаны святым Франциском Ассизским около 800 лет назад в его гимне «Песнь тварей» (Cantico delle Creature). В этих стихах Франциск излагает глубокое видение творения как живого, дышащего братства, где даже ветер, огонь и луна — часть Божьей семьи.
Франциск воспринимал Бога как Отца, Землю — как Мать, а всех живых существ — до самого крошечного муравья, текущих рек и даже волков — как братьев и сестёр. Эта радикальная идея творения как братства, связанного Божьей благодатью, стала основой его жизни в простоте и единении с природой.
Сочинённая в конце жизни, Песнь тварей считается, возможно, самым ранним произведением итальянской литературы, написанным на умбрийском диалекте. Её простое, но глубокое послание о всеобщей гармонии до сих пор отзывается в сердцах, особенно в контексте легенды о Франциске и волке из Губбио.
История происходит в городе Губбио, недалеко от места, где жил Франциск. Этот город страдал от свирепого волка, который наводил ужас на жителей, убивал скот и даже нападал на людей. Попытки убить зверя не приносили успеха. В отчаянии люди обратились к Франциску, известному способностью слышать голос Божий и говорить с животными.
Франциск, сострадательный и чуткий, подошёл к ситуации иначе. Вместо того чтобы видеть в волке угрозу, которую нужно устранить, он увидел возможность понять страдание живого существа. Помолившись, Франциск отправился в лес навстречу волку.
«Иди ко мне, Брат Волк, я не причиню тебе зла», — сказал он, осенив себя крестом и говоря слова мира. Волк, славившийся своей свирепостью и скрытностью, застыл. Но, почувствовав, что Франциск не желает ему зла, он подошёл и сел перед святым, готовый к разговору.
Диалог между ними многое говорит о взгляде Франциска на творение. Он не видел в волке бездушного хищника, а понимал, что им движут голод и инстинкт выживания. Волк был ранен, изгнан из своей стаи и не мог больше охотиться на оленей — вместо этого он был вынужден нападать на более уязвимую добычу. Франциск понял, что волк нападал на людей только в ответ на нападения. Увидев его боль, Франциск предложил решение: жители Губбио будут кормить волка, а тот будет их охранять и не причинит вреда ни им, ни их животным.
Так родилась легенда о святом Франциске и Брате Волке — история не об укрощении, а о сотрудничестве и взаимопонимании. Волк не был подчинён, а признан частью Божьего творения, достойной сострадания и заботы. Жители приняли предложение Франциска, и мир был восстановлен. Волк стал защитником города, живя в гармонии с людьми.
Эта легенда пережила века, и в северной Италии, где до сих пор живут волки, она увековечена в витражах церквей, где местные жители собираются на молитву. Она напоминает, что сосуществование возможно. Образ Франциска и Брата Волка говорит нам: истинный мир рождается из сотрудничества, а не господства, и даже у наших врагов есть своё место в Божьем замысле.
В тени Альп, недалеко от Турина, наследие Франциска продолжает звучать. Деревни на горных склонах, каменные дома среди пастбищ всё ещё хранят дух святого. Здесь звенят коровьи колокольчики, а пастушьи собаки охраняют стада. Древняя порода собак — мареммо-абруццкие овчарки — продолжает дело Франциска, охраняя как овец, так и диких хищников.
Отношения между фермерами и волками сложны во всём мире, но не безнадёжны. Исследования североамериканского эколога Стивена Келлерта показывают, что отношение людей к волкам определяется культурными, историческими и образовательными факторами. Несмотря на свою репутацию угрозы для скота, волки являются ключевыми видами, необходимыми для здоровья экосистем. Они регулируют популяции других животных и способствуют балансу окружающей среды.
Так, в Италии восстановленные популяции серых волков в Апеннинах помогают контролировать численность оленей, которые иначе чрезмерно поедали бы растительность. Аналогичная ситуация в американских национальных парках Йеллоустоун и Айл-Ройал.
Конфликт между волками и фермерами — это не просто борьба хищника и жертвы. Подобно Франциску, нашедшему путь примирения между волком и людьми, современные фермеры по всему миру находят способы предотвращать столкновения. Применяются нелетальные методы: сторожевые собаки, ограждения, световые и звуковые системы для защиты и животных, и людей.
В Скалистых горах США при восстановлении популяции волков фермеры защищают свои стада с помощью таких средств, как “турбо-фладри” — ярко-красные ленты, развевающиеся на ветру, отпугивающие волков. Эти решения доказали свою эффективность в снижении нападений на скот и позволяют волкам и фермерам сосуществовать.
Где бы ни жили волки, они — не просто объекты страха, а жизненно важная часть экосистем. Их социальная структура — основанная на семье и сотрудничестве — отражает видение Франциска. Волки живут в стаях, вместе охотятся, растят потомство и поддерживают равновесие в природе. Они выносливы, могут выживать без пищи, но делают это с опорой на стаю.
Именно в этом духе сотрудничества и понимания заключается истинный урок Франциска и Брата Волка:
все существа — хищники и жертвы — являются частью единой взаимосвязанной системы, достойной уважения, сострадания и заботы. Как и Франциск, мы должны признать священное равновесие, соединяющее всех нас — людей и животных.
История святого Франциска и Брата Волка — это не рассказ об укрощении дикого, а о признании святости всей жизни и совместной работе ради гармонии нашего общего мира.
Нэнси Ф. Касталдо
