Традиционные формы религии в США больше не просто теряют популярность — они становятся культурно устаревшими, утверждает американский социолог Кристиан Смит в своей новой книге «Почему религия устарела: упадок традиционной веры в Америке», которая выходит 8 апреля в издательстве Oxford University Press.
Исследование Смита основано на более чем 200 глубинных интервью и десятилетиях наблюдений за религиозной жизнью американцев. Он не ограничивается понятием “упадок”, который обычно описывает уменьшение числа прихожан, финансовых пожертвований и религиозной активности. Вместо этого Смит говорит об утрате культурной значимости религии — ее вытеснении на периферию общественного сознания.
“Мы привыкли говорить о религии в терминах упадка. Но то, что происходит, гораздо глубже. Это культурный сдвиг”, — говорит Смит.
По его мнению, религия не исчезла из-за заговора секуляристов или появления новых технологий, но стала жертвой долгосрочных социальных изменений. Среди них — рост индивидуализма, влияние Интернета, отложенные браки и родительство, экономическая конкуренция, конец Холодной войны, сексуальная революция, и, наконец, череда громких религиозных скандалов.
Особое внимание в книге уделено разрушительному влиянию кризисов доверия — от католских дел о сексуальных домогательствах до финансовых и моральных провалов в евангельской среде. Хотя в этих скандалах была замешана лишь малая часть священнослужителей, последствия стали катастрофическими: “Они загрязнили образ религии в глазах миллионов”, — пишет Смит.
Особенно остро это чувствуется среди миллениалов и поколений пост-бумеров. Для многих из них религия — это нечто, не добавляющее смысла в жизни, а ассоциирующееся с лицемерием, устаревшими нормами или пустыми ритуалами. Религия для них — как видеокассеты или патифоны: кому-то может быть полезно, но массово — уже нет.
Однако Смит не предсказывает победы секуляризма. Он подчёркивает, что большинство американцев по-прежнему верят в Бога. Вместо исчезновения религии он видит её модификацию: рост интереса к сверхъестественному, неоязычеству, духовным практикам вне институциональной религиозной структуры. “Происходит своего рода культурное переочарование”, — считает он.
Смит также отмечает, что его книга не является антирелигиозной. Он сам — верующий католик, и его научная задача — объяснить процессы, а не судить их. Он часто сталкивался с тем, что религиозные лидеры воспринимают спад интереса к вере как личную неудачу.
“Я говорю им: это не ваша вина. Вы — часть гораздо более масштабного процесса”, — подчеркивает социолог.
По словам Смита, понимание культурного контекста помогает снять ненужную вину и страх перед переменами. А возможно, и открыть путь к новому религиозному мышлению в XXI веке.
По материалам Religion News Service, 3 апреля 2025 г.
