«Я знаю браки, которые казались крепче — казались счастливыми — но не выжили. Я знаю браки, которые выглядели слабее нашего, но выстояли и вышли из испытаний сильнее. В чём разница между успехом и неудачей? Я верю, что это была только благодать таинства. Мы получили благодать, когда уважили завет, непрестанно взывая к Имени Господню».
Прочитайте фрагмент книги Скотта Ханна: «Видимое, невидимое. Обетование и сила таинств». Автор рассказывает в ней о своём обращении в католицизм и опыте жизни с таинствами.
Иногда мне кажется, что я постоянно рассказываю историю своей любви к жене Кимберли. Даже когда я пишу богословские книги, я всё время возвращаюсь к этой истории любви, которая имеет для меня наибольшее значение. Иногда, читая Библию, я думаю, что Бог, должно быть, чувствует то же самое.
Когда я был студентом, я горел любовью к истине.
Красота Кимберли открыла мне глаза на истину любви. Это её полное любви свидетельство вырвало меня из скуки, связанной с таинствами, и именно это осознание в конечном итоге позволило мне увидеть тело Кимберли и её красоту как нечто сакраментальное. Я всегда знал, что она красива, но когда мы отложили в сторону контрацепцию, её тело — с его жизненными циклами — предстало передо мной как тайна. Я чувствовал не только влечение к ней, но и восхищение ею, и ещё большее восхищение Богом, который нас создал. Вместе мы вступили решительно в завет, в священное пространство риска.
Теперь я знаю, что все эти моменты были благодатями нашего брачного таинства — благословениями брачного завета.
Тем не менее я не хочу создавать впечатление, что супружеская жизнь — это жизнь в каком-то ослепляющем восторге, переходящем в моменты внезапных и чудесных озарений. Завет так не действует. Не в этом заключается благословение.
На самом деле, если мы заглянем в Священное Писание, мы увидим, что каждый завет сопровождался испытанием, проверкой, и что без исключения избранный народ Божий не выдерживал этого испытания. Это справедливо по отношению к Адаму, Ною, Моисею и Давиду. Можете быть уверены, что это справедливо также в отношении вас и меня. Когда мы пытаемся жить в соответствии с нашими заветами — нашим крещальным призванием к святости, нашим брачным призванием к чистоте и так далее — мы будем подвергнуты испытаниям, и выяснится, что мы не в силах пройти этот тест.
Испытанное и истинное
Для меня и Кимберли испытание пришло, парадоксально, как прямой результат её героического свидетельства мне. Она убедила меня в значении таинств. Убедила меня в ошибочности контрацепции. Но эти две победы заставили меня внимательнее взглянуть на утверждения Церкви, которая последовательно отстаивала реализм таинств и безнравственность искусственного контроля рождаемости. Это была Католическая церковь, которой я до этого презирал.
Сначала я задавался вопросом, были ли эти примеры католической верности случайностью или ловкой подделкой дьявола. Я не считал католицизм серьёзной угрозой для моих убеждений, поэтому принял рукоположение как пресвитерианский пастор.
Тем не менее я продолжал читать, чтобы углубляться в различные католические доктрины, и обнаружил, что все они глубоко укоренены в Священном Писании. И они были между собой более согласованы, чем любая известная мне протестантская система.
Снова и снова я испытывал возбуждение от нового открытия. Евхаристия, заступничество святых, папство — все эти вещи, которые раньше я считал небиблейскими новшествами, теперь я воспринимал как плоды библейских заветов. С каждым открытием я спешил к Кимберли, чтобы рассказать, что я нашёл, читал ей вслух катехизисы, папские энциклики или труды отцов Церкви и средневековых святых.
Однако Кимберли не разделяла моего энтузиазма. Она начала бояться, что я обращусь (в католицизм), а я боялся, что она права. С каждым днём я всё больше смотрел на Католическую церковь и видел истину, добро и красоту — даже несмотря на то, что я всё больше благодарил своё протестантское формирование за всё, чему оно меня научило о завете. Я пытался показать всё это Кимберли, но она этого не видела. Она не хотела этого видеть. Всё, что она замечала, — это как рушатся все её мечты.
Она так хорошо спланировала свою жизнь. Хотела выйти замуж за пастора. Её отец был пастором. Её дядя был пастором. Двое её братьев готовились к этому служению. И её муж был пастором, но быстро потерял пыл к этому служению.
Мне стало ясно, что я больше не могу быть пастором. Если бы я продолжал, я бы жил во лжи. Поэтому в 1983 году я оставил пасторское служение и работу профессора семинарии. Мы с семьёй переехали в другой штат и на другую работу (с меньшей зарплатой).
Крах общения
Кимберли переживала всё это очень глубоко. Я не только оставил веру её отцов, но и вырвался из семейных корней и втянул нас в финансовые трудности. Она больше не хотела слушать о моих католических открытиях. Она не была ожесточённой, обиженной или враждебной. Она была сломлена. Она сильно боролась с отчаянием. Наше общение практически развалилось.
Не раз, поздно ночью, я слышал, как Кимберли тихо рыдает в подушку в нашей тёмной спальне. Она призналась мне, что молилась, чтобы Бог послал ей смертельную болезнь, чтобы она могла найти покой, а я мог бы идти дальше по своей жизни. В какой-то момент она даже уехала на неделю, чтобы набраться дистанции и помолиться с супружеской парой — нашими друзьями из семинарии. Она надеялась, что они помогут ей найти способ опровергнуть мои открытия и вернуть меня к вере, которую мы делили.
Я чувствовал себя так, как будто нахожусь на лодке — лодке Петра — отплывающей от берега, на котором стояла решительная и твёрдая Кимберли.
Тем не менее она знала, что я должен сделать то, что считаю волей Божьей. Поэтому она приняла, когда я сказал ей в 1986 году, что на Пасхальное бдение буду принят в Церковь. Она даже спросила, может ли пойти со мной на мессу. Это меня очень обрадовало, хотя оказалось горьковато-сладким, когда я подошёл к первой Святой Коммунии в одиночестве. Я до сих пор помню молитву, которую произнёс, когда вернулся на своё место рядом с Кимберли. Я обнял её рукой, хотя она казалась такой далёкой. В сердце я сказал: «Иисус, зачем Ты показал мне Свою невесту, а затем забрал так далеко от меня мою невесту? Зачем Ты показал мне Свою семью, если она вбила клин в мою семью?»
Если бы не глубокая вера Кимберли в брачный завет, она бы точно ушла от меня. Но она знала — сказала мне об этом через несколько лет — что не может оставить меня, не оставив также Бога. Она просила Его помочь ей пройти следующие десять минут, затем ещё десять, и ещё.
Мы оба молчали о духовных и богословских вещах, как я, так и Кимберли. Это было тяжело для благочестивой супружеской пары, готовившейся вместе к служению. Но теперь казалось, что у нас так мало общего, что мы старались подчеркивать то, что всё же нас объединяет. Мы сосредоточились на любви к нашим детям. И обновили своё внимание к физической близости и интимности. Бог благословил эту близость, и мы зачали ребёнка. Мы сблизились настолько, насколько могли.
На середине беременности Кимберли начала сильно кровоточить. Мы поехали в больницу, где врачи установили, что ребёнок находится в положении предлежания плаценты, что затрудняет сохранение беременности. Кровотечение удалось остановить, и Кимберли вернулась домой, но ей пришлось провести оставшиеся четыре месяца в постельном режиме.
Я знаю пары, которые сталкивались с невыразимыми болезнями, болезнями, ведущими не к жизни, а к смерти супруга или ребёнка. То, что они пережили, было труднее, но то, через что мы прошли в этой беременности, было самым трудным из всего, что мы знали.
Рождение дочери и перелом
Рождение нашей дочери Ханны стало большим прорывом. Я не собирался навязывать свою волю в вопросе крещения ребёнка, но Кимберли пришла ко мне и удивила, сказав, что хочет, чтобы Ханна была крещена в вере её отца. К моему удивлению, Кимберли не только присутствовала на крещении, но и почувствовала себя вовлечённой в литургию. Молитвы словно поднимали её над землёй, она говорила «Аминь!» и «Аллилуйя!» в нужные моменты.
Крещение Ханны стало праздником новой жизни, рожденной из нашей любви. Кимберли в конечном итоге признала этот момент началом удивительного времени благодати — продолжавшегося несколько лет, кульминацией которого стало её обращение в 1990 году (…).
Подводя итог. Мы прошли через семилетнее испытание нашего брачного завета. Я знаю браки, которые казались крепче — казались счастливыми — но не выжили. Я знаю браки, которые выглядели слабее нашего, но выстояли и стали сильнее. В чём разница между успехом и неудачей? Я верю, что это была только благодать таинства. Мы получили благодать, когда уважили завет, непрестанно взывая к Имени Господню.
Благодать таинства брака позволила нам пройти через тяжёлое испытание и выйти из него с любовью, сверхъестественно очищенной и сильнее, чем когда-либо. Сегодня я благодарю Бога за боль, слёзы и борьбу.
Скотт Ханн
