В прошлом месяце я написал статью о принципах ненасилия, показанных в фильме Marvel «Громовержцы», и о том, как фильм почти показал нам фактическую реальность того, что ненасильственные действия более эффективны, чем насильственные, как способ протеста и революции. Однако в финале фильм свернул в другую сторону, вернув героев к роли тех, кто защищает — и мстит — с помощью насилия. Как современная мифология, эти супергеройские истории немного раскрывают нашу культуру. Мы жаждем иного способа существования. У нас есть способность вообразить мир, где зло побеждается ненасильственным путём, но, вообразив его, мы отвергаем его как идеалистический и нежизнеспособный — или, может быть, просто не такой «крутой».
Когда я шёл на «Фантастическую четвёрку: Первые шаги», я вовсе не собирался извлекать из фильма идеи для новой статьи. Но, выходя из зала, я снова задумался: как Marvel могла снова подойти так близко — и снова вернуться к традиционному сюжету. Если в «Громовержцах» Marvel почти ухватилась за эффективность ненасилия, то в «Фантастической четвёрке» — за силу сообщества.
Сюжет фильма таков: Галакус — космическое существо, пожирающее миры — приближается, чтобы уничтожить Землю, и только Фантастическая четвёрка может его остановить. Действие происходит в ретрофутуристическом мире из мультивселенной Marvel, где, по-видимому, отсутствуют все остальные супергерои Marvel. Здесь нет ни Мстителей, ни Стражей Галактики, ни даже отряда наёмников. Есть только Фантастическая четвёрка: муж и жена Рид Ричардс и Сью Сторм, а также Бен Гримм и Джонни Сторм — обычные люди, получившие сверхспособности после воздействия космического излучения. Надежда и спасение всех обычных людей возлагаются на этих четырёх выдающихся личностей.
Фантастическая четвёрка отправляется в космос на встречу с Галакусом. Переговоры идут плохо, и Галакус соглашается не уничтожать Землю только в обмен на нерождённого ребёнка Рида и Сью. Галакус, как видно, устал от вечного поедания миров и увидел в теле Сью некое существо, которое, по каким-то причинам, может навсегда утолить его голод. (Это плохо объяснено в фильме, но в комиксах сын Рида и Сью, Франклин Ричардс, способен создавать новые реальности и целые вселенные. В некоторых версиях он становится преемником Галакуса.)
Команда с трудом спасается и возвращается на Землю, чтобы столкнуться с надвигающейся угрозой уничтожения. Как и можно ожидать, люди на Земле не в восторге и готовы пожертвовать ребёнком ради спасения планеты. Всё это приводит к речи Сью, и в самой сильной реплике фильма она говорит:
«Я не пожертвую своим ребёнком ради этого мира, но и этим миром — ради своего ребёнка. Мы встретим это вместе, как семья».
Рид предлагает дерзкий план. Он изобрёл телепортацию. Почему бы просто не телепортировать Землю в другое место? Найти другую звезду, похожую на Солнце, и перенести туда Землю, где Галакус её не найдёт. Всё, что нужно, — это сотрудничество всего мира. И, поразительно, — в этой вселенной — все объединяются. Я ожидал, что конфликтом во второй половине фильма станет именно неспособность человечества работать вместе. Ведь придётся строить телепортационные башни по всему миру, чтобы создать энергетическое поле вокруг планеты. Придётся ограничивать потребление электроэнергии, чтобы снабдить этой энергией двигатель. Придётся даже эвакуировать весь Нью-Йорк в Подземелье — империю Кротолюда, классического злодея из комиксов о Фантастической четвёрке. Герои и злодеи, фантастические и обычные — все должны объединиться, чтобы не допустить уничтожения.
Это явное антисупергеройское послание. В супергеройских фильмах проблемы решают герои. Это привилегированные, избранные, могущественные — только они способны нас спасти. Будь они богами или людьми, их силы врождённые или приобретённые — в них есть что-то, что ставит их выше остальных и делает нашими спасителями. Но в «Фантастической четвёрке» четверо недостаточны. Им нужна община. И община справляется.
В своей книге «Почему ненасильственное сопротивление работает: стратегическая логика ненасильственного конфликта» Эрика Ченовет и Мария Стефан доказывают, что ненасильственное сопротивление успешнее, чем насильственное. Их исследование показало, что ненасильственные кампании достигают частичного или полного успеха в 80% случаев, тогда как насильственные — только в 33%.
Поэтому, когда Иисус в Нагорной проповеди призывает нас к творческому ненасильственному протесту, это не просто идеализм. Ненасилие работает.
Почему?
Ченовет и Стефан считают, что дело в массовом участии. Порог вхождения в ненасильственную кампанию ниже. С насилием участвовать могут только те, кто готов к насилию. С ненасилием участвовать может каждый — в разнообразных формах, соответствующих разным способностям и талантам. Они пишут:
«Ключом к успеху ненасильственного сопротивления является массовое участие, которое может подорвать или устранить основные источники власти режима, особенно если участники представляют разные слои общества».
Исходя из этих данных, Ченовет пришла к выводу, что если всего лишь 3,5% населения активно и устойчиво участвуют в протесте, успех практически неизбежен. Она пишет:
«Правило 3,5% заключается в том, что ни одна революция не потерпела неудачу, если 3,5% населения активно участвовали в публичном событии, достигшем пика активности».
Из этого можно заключить, что такая активность отражает ещё большее число тех, кто поддерживает цели сопротивления, пусть и не участвует напрямую.
Революционные перемены не происходят, потому что сильные захотели перемен. Напротив — они часто не хотят менять систему, которая дала им власть. Революция не происходит потому, что великие личности выступили против неё. Даже выдающиеся среди нас — Ганди, Кинг, Валенса — нуждаются в работе простых людей, которые придают силу их голосам. Нас спасают не только «Фантастические», но и сила и солидарность сообщества.
Когда община объединяется, происходят события планетарного масштаба. Галактические угрозы можно победить. Это и есть послание Евангелия. В отличие от Сью, Бог действительно жертвует Своим Сыном ради мира. Не ради того, чтобы подчиниться силам смерти и стать их частью — как хотел Галакус, — а чтобы победить их.
Жертва Иисуса не была подчинением «началам и властям» этого мира. Христос дан нам, ради нас. Через нас Он становится нашей общиной. Сила — будь она космическая или фантастическая — изливается в каждого из нас. Мы принимаем Его: тело — хлеб, кровь — вино, присутствие — утешение. Христос в нас — упование славы.
Мы не можем противостоять властям века сего в одиночку, даже если мы «фантастические». Только в сообществе мы находим силу. Когда мы объединяемся — активно и ненасильственно — против сил смерти в системах иммиграции, полиции, экономики, экологии, политики, здравоохранения — мы можем победить зло, которое стремится нас поглотить.
Конечно, ради сюжета это коллективное усилие рушится. Вестник Галакуса, Серебряный Сёрфер, уничтожает все порталы, кроме одного, и в конце именно герои в одиночку сталкивают Галакуса в портал. В мире супергероев всегда побеждает сила избранных немногих.
Но даже если только на мгновение, «Фантастическая четвёрка» позволила нам представить реальность, где побеждает не фантастическое, а обычное. Где спасает — коллективная солидарность.
Джош Олдс (он/его) — публичный теолог и пастор для тех, кто разочаровался в институциональной религии. Он проповедует исполненное надежды, прогрессивное послание Иисуса в самых разных контекстах по всему миру и пишет о пересечении поп-культуры и веры, исследуя, как истории, которые мы рассказываем, формируют то, кем мы становимся.
